На перший погляд, це виглядало як звичайна вечірка в нічному клубі. Була середина березня в центрі Києва, і близько сотні людей витанцьовували на танцполі V’YAVA, одного з найпопулярніших місць для живої музики в українській столиці. У залі було темно, його освітлювали лише яскраві сині та червоні прожектори. Бармени були зайняті розливанням джину з тоніком.
Але того вечора в концертному залі, який зазвичай приймає поп-виконавців та реперів, був несподіваний склад учасників: чотири українські народні співачки, які наповнювали зал своїми високими голосами та багатоголосими приспівами, під акомпанемент діджея, який крутив техно-біти – і все це підтримував радісний натовп.
У наші дні українська народна музика “стає чимось крутим”, – сказав Степан Андрущенко, один із вокалістів гурту “Щука Риба”, який виступав на сцені того вечора. “Дуже крута річ”.
Більш ніж через два роки після повномасштабного вторгнення Росії в Україну, народна музика користується сплеском популярності в розтерзаній війною країні. Зіткнувшись зі спробами Москви знищити українську культуру, люди сприймають традиційні пісні як спосіб відновити зв’язок зі своїм минулим і утвердити свою ідентичність.
“Це як оборонний захід, – каже 22-річний Віктор Перфецький, який почав відвідувати уроки традиційного співу після початку війни. “Якщо ми не будемо знати, хто ми є, росіяни прийдуть і змусять нас бути такими, якими вони хочуть, щоб ми були”.
Це разюча зміна ставлення в Україні, де народні пісні довгий час вважалися архаїчними пережитками селянської культури. Сьогодні ті самі пісні звучать на фестивалях просто неба та в модних барах. Уроки співу “білим голосом”, традиційного українського вокального стилю, схожого на контрольований крик, розкуповуються, а молодь практикує традиційні танці на вулицях Києва з бляшанками пива в руках.
Такі гурти, як “Щука Риба”, розвивають цю тенденцію, щоб перенести народні пісні у 21 століття. Вони співпрацюють з діджеями та джазовими колективами, щоб надати музиці сучасного звучання, додаючи електронні обертони та гітарні мелодії. Їхня кінцева мета: змінити ідентичність України навколо її багатого, але довго ігнорованого минулого.
“Це не повинно бути тимчасовим трендом, – сказала в нещодавньому інтерв’ю 27-річна Ярина Сізік, солістка гурту “Щука Риба” з характерним, пронизливим голосом. “Це має бути частиною повсякденного життя”.
Народну музику в Україні співали століттями, але довгий час її стереотипно вважали відсталою. За радянських часів деякі народні пісні вивчалися в школах, виконувалися ансамблями і взагалі використовувалися для пропаганди, але влада зрештою перетворила їх на погану імітацію народної селянської культури, кажуть експерти.
Після здобуття Україною незалежності в 1991 році деякі групи подорожували країною, щоб спробувати врятувати цю спадщину. Катерина Капра, співзасновниця культурної організації “Рись”, розповіла, що в середині 2010-х років вона подорожувала селами центральної та східної України, щоб записати та зберегти автентичні народні пісні.
А повернувшись до Києва, Капра намагалася викликати інтерес у міських жителів. Вона згадує, як намагалася організувати майстер-класи з навчання традиційним колядкам: “Було так важко знайти хоча б 10 людей у такому великому місті”.
Багато українців скептично ставилися до народної музики, побоюючись, що вона грає на “кремлівських стереотипах про те, що українці – це просто співочі селяни”, сказала Марія Соневицька, українсько-американський етномузиколог і автор книги “Дика музика: Звук і суверенітет в Україні”.
Все змінилося після вторгнення Росії 24 лютого 2022 року. Оскільки Москва націлилася на культурну спадщину України, зокрема бомбардуючи та грабуючи музеї, пісні стали маркером української ідентичності.
“Люди зрозуміли, що зараз як ніколи важливо зберегти цю культуру, тому що вона може бути знищена в будь-який момент”, – сказав 33-річний Андрій Соломійчук, який слухав виступи народних гуртів в садах київського собору Святої Софії в неділю в другій половині дня.
Навколо нього на траві сиділи невеликі групи народних співаків, одягнених у традиційні вишиванки, і проводили репетицію, готуючись до виступу на сцені. Багато хто з присутніх розповідав, що почав слухати народну музику лише після початку війни, спонукуваний бажанням повернутися до свого коріння. “Традиції – це основа, кров нації, – сказала Ірина Білоніжка, 34 роки.
Із затягуванням війни класи співу, які веде Рись, переповнилися. Капра каже, що квитки на літню школу минулого року “розійшлися за один день”.
На нещодавньому занятті в Києві шестеро чоловіків стояли півколом і надимали груди, виконуючи вокальні вправи. “Та-ті-ті-ту-ту-ті-ті-та”, – співали вони, підвищуючи ноту з кожним повторенням і наповнюючи кімнату своїми глибокими голосами.
Це було схоже на оазис миру посеред понівеченого війною міста, але сліди бойових дій були неподалік. Один студент мав протез на нозі – її ампутували після того, як він наступив на міну на фронті минулого року, а інший був одягнений у футболку, що нагадувала про українські авіаудари по російським цілям.
Станіслав Івко, студент, який втратив ногу, сказав, що йому подобається вивчати історію України через пісні. Одна з його улюблених балад, “Гей, був у мене кінь”, розповідає про труднощі козаків, вершників, які колись правили південними регіонами України, та їхнє прагнення до кращих часів.
Етномузиколог Соневицький сказав, що пісні були “способом показати своєрідну історичну присутність” України і засобом протистояти твердженням Кремля про те, що українська державність є фікцією, відновлюючи “те, що було втрачено за радянських часів”.
Таке повернення до витоків, однак, не виключає сучасного відтінку.
Після початку війни гурт “Щука Риба” почав співпрацювати з київською спільнотою музикантів Fusion Jams, щоб поєднати традиційні мелодії з елементами більш сучасної музики, такої як джаз, рок та електро. Їхньою метою було якомога більше популяризувати народні пісні.
“Ми намагаємося зробити їх доступними для молодої аудиторії, – сказала Сізік. “Це не тільки для бабусь і дідусів”.
Вона та інші учасники гурту “Щука Риба” щойно закінчили репетицію свого найпопулярнішого треку “Ой, у мого батька була дочка” з басистом, барабанщиком і піаністом у студії в центрі Києва. В основі треку лежить народна пісня, записана кілька років тому серед селян у центральній Україні, до якої гурт додав барабани та синтезатори.
Андрущенко каже, що гурт хоче, щоб народна музика “стала частиною чийогось життя”, тому вона має “глибший сенс, ніж просто тенденції”. Учасники гурту, наприклад, навчають глядачів традиційним танцям під час своїх концертів – зупиняють музику, щоб вишикувати їх у ряди і показати основи.
Це призвело до незвичних сцен на деяких найпопулярніших концертних майданчиках української столиці. У концертному залі V’YAVA в середині березня група повела натовп у своєрідний хоровод, люди трималися за руки, кружляючи по залу, на що здивовано дивилися бармени.
Перфецький, який прийшов на уроки співу на початку війни, а тепер проводить власні щотижневі уроки співу в кафе, сказав, що “Щука Риба” надихнула багатьох на народну музику. “Люди тепер думають: “Ого, вони такі круті”, – сказав він. І люди кажуть: “Я теж хочу співати!”
